Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

К логике свободного эксгибиционизма

Ох уж эта латынь - язык можно вывихнуть, пока уловишь смысл и удачно выговоришь - э к с г и б и ц и о н и з м ! То ли дело, в русском переводе - всего-то, оказывается, добыча удовольствия от демонстрации своего обнажённого
тела или его отдельных позиций и пропорций. Особенно в динамике усердных
стараний по отработке основного (по Фрейду) инстинкта - сексуального.

Это как же, очевидно, балдели от кайфа первобытные предки наши в одних узеньких набедренных повязочках, а то и вовсе без них! Причём, абсолютно свободно, в трудах и на досуге, на охоте и возле ночных костров, на переходах и привалах и с теми из соплеменников, кто ближе всех подвернулся к моменту, когда начинал настырно подпирать основной инстинкт из-под бедренных повязок. А ближе всех были, как правило - шаловливые дети свои.
-----------
Но, конечно же, в те далёкие первобытные времена - ещё не ведали о свободах, правах и иных ценностях современных обществ с развитой цивилизацией. А и в
самом деле, почему бы сегодня не покрасоваться перед друзьями, знакомыми и
коллегами - удачно сложенной фигурой, которая так досадно иногда скрывается всякими одеждами? Или не возгордиться её изяществом при творческом самовыражении своих талантов - со сцен и подиумов, на кастингах и
конкурсах. На дружеских вечеринках и встречах тет-а-тет, да и просто перед
прохожими - в качестве достигнутых идеалов красоты своего тела.

И казалось бы, по современным меркам, нет в том совершенно ничего предосудительного - ни перед солидными жюри, ни перед публикой, требующей как можно больше острых зрелищ, ни, тем более, перед огромной телевизионной аудиторией на расстоянии. Коль не безобразно - достойно распространения и подражания. И вот вам в подтверждение и в благодарность - бурные аплодисменты. Всё - добропорядочно и из общего со всеми согласия. Одна только небольшая незадачка.
----------
Хотел бы кто этого или не очень, но все ню-ансы эксгибиционизма (см. русский
перевод) - точно так же характерны и присутствуют в подготовке к открытому
сексуальному соитию. Но тогда откуда знать стороннему окружению, что именно
имеют ввиду раскрепощающиеся от одежд - творческий талант, молчаливый
призыв к соитию или провокацию доступным сексом?

Сколько судебных копий уже поломано и продолжают ломаться с определениями - где и когда имело место доброволие и взаимное согласие, а где - насилие и надругательства над несогласными жертвами!

Так ведь никакого громкого согласия в сексе и не требуется. Оно подспудно начинается с совершенно невинных дружеских прикосновений, рукопожатий,
объятий и поцелуйчиков - в точности по основному (по Фрейду) чисто физиологическому инстинкту, многократно поощряемому и нарастаемому заведомо обнажёнными деталями тела.
-----------
Прозрение от неверно истолкованной податливости к сексуальному соитию от дружеских прикосновений на вечеринках и встречах тет-а-тет, конечно же, приходит. Но приходит после уже содеянного факта, со всеми
возможными последствиями, когда нечаянная страсть стихает на смену прежнему разуму, с твердым решением скрыть ошибку своего неожиданного увлечения соитием хотя бы до выяснения последствий - от
родных и знакомых, а тем более от публичных судебных разбирательств.

И трудно даже представить - сколько насилия и надругательств над невинными
жертвами со спонтанным, дружески натянутым согласием на более тесную близость, возбуждаемою предвкушением удовольствий от одних лишь деталей обнажённого тела - остаются в мрачной тени от родных, знакомых и вне судебно-правовой объективности. Но тет-а-тет с собственными мыслями и надеждами на то, что возможно партнёр действительно влюблён - ещё до данной встречи и надолго.

А тут и к бабке не ходи гадать. Искренне влюблённый партнёр ни за что не
опустит лицо любимой партнёршы до уровня своих гениталий, не развернёт её
в противоположную от себя сторону и предоставит ей равное право доминирующей активности - навстречу чувствам любимого.

Ибо всё остальное - от грязного дна известной древнейшей профессии, с её традиционным устремлением к добыче односторонней эгоистической выгоды и из человеческих тел тоже.

Такой вот ворох проблем от, казалось бы, дружеских контактов на свободном
эксгибиционизме. Но может не стоит волноваться за судьбы мальчиков и девочек
в счёт будущей свободы Личности от общества и мужского пола от женского?
-------------
Осознаёт ли элита российского народа, так озабоченная поиском ответов на уже
набившие оскомину вопросы "как быть", "что делать", "быть или не быть",
что сущность всех проблем вообще - вовсе не во взятках, не в коррупции, не в
оборотнях в погонах и респектабельных сюртуках. И не в медвежьем менталитете с дураками и плохими дорогами.

Она во вновь насаждаемом свободном эгоизме, на одной и той же меркантильной экономической основе свободного рынка - с приоритетом индивидуалистской выгоды через свободную продажно-покупную систему любых человеческих ценностей.

Эгоизме, пронзившем холодным равнодушием лестничные площадки новых
этажей.

Лишь бы не уставали получать наслаждения от дружеских показов обнажённых
деталей тела - при подписании контрактов и эскорт-сервисах, со сцен и подиумов,
на кастингах и конкурсах, корпоративных вечеринках и просто тет-а-тет!

Мировоззрения, которые нас выбирают

Да, - тут какой бы свободой земляки ( по совместному бытию на одноимённой планете) не
обладай, а философские представления об устройстве мира и человека в нём - свелись к двум
основным мировоззрениям: реальному, вещественно-предметному, управляемому индивидуальным разумом, с непременной затратой сил, средств и времени для совершенствования мира и себя, и идеалистическому, бесплотному и беспроблемному, с абсолютной свободой под эгидой Вселенской Монады (Разума) и её совокупностью норм и принципов поведения людей для всех времён и народов (абсолютных истин).

Возникла проблема - каково соотношение разума человеческого, ( который напрямую зависит от возраста, знаний и опыта) и абсолютного Разума Вселенского? Очевидно, что никакой проблемы не возникло бы, имей и люди - высший уровень способностей к пониманию и приятию абсолютных истин в их подлинно глубинном смысле. Но ведь какими бы абсолютными ни были истины - они опускаются на реальные уровни их понимания и интерпретации.
-------------
А именно это и означает, что в юном возрасте от рождения - человек вообще не имеет представления ни о какой высшей материи, а далее, с развитием способностей к разумному
поведению - одни понимают и следуют моральным нормам, а другие принялись толковать их
по своему уразумению, весьма далёкому от абсолютного, образовав таким образом множество побочных течений. И все с одним и тем же стремлением к идеалистическим высотам Вселенской Монады!

Но ведь одно дело мысленно устремиться, а совсем другое - как реально, практически добиться человеку абсолютных высот умиротворения? Сколько для этого потребуется сил, средств и времени? Хватит ли?

И оказалось, что сколько их не трать, но идеалистические абсолютные высоты можно обрести не иначе, как при непреложном условии полного освобождения от физиологической (биологической) сущности во-плоти, а проще - с лишением человека жизни. Вот так - так!!!
----------------
Значит, одни преспокойненько принялись отправляться на тот свет со счастливой надеждой
на переселение в идеальный Абсолют, а другие и мирскую, теплую и полнокровную жизнь во-плоти решили продлевать, в том числе и через родовое потомство, недоумевая - почему, хотя бы для последователей абсолютным истинам, потребовалось выносить высшее умиротворение за пределы сознания?

А будучи ещё в сознании - спрашивать у поборников Идеализма, что же
хорошего в бессознательном, а очевидно, бесцельном, бессмысленном и холодном существовании? И неужели им невдомёк, что вот такое парадоксальное разделение реального мира и идеалистических высот - на самом деле парадоксально направляет все земные войны, революции и местечковый терроризм, а также природные катаклизмы и катастрофы на благодатную миссию спасения людей от мытарств мирских во-плоти.

Что убийцы (по земным меркам), с полным пакетом всех остальных , менее жутких преступлений вроде обмана, грабежей и т.п. , с позиции абсолютно-идеалистического бесплотного существования -- это благодарные пособники переселению людей на абсолютное умиротворение и удовлетворение !
---------------
А ведь тот же естественно-природный разброс уровней развития способностей к труду и творчеству, как раз и явился предпосылкой к поляризации по материальной состоятельности и жизненному уровню, с разделением на богатых и бедных, господ и рабов -- с полным карт-бланшем из возможностей первых на пресыщение и прелюбодеяния. Очевидно, что если бы все без исключения рождались идеальными талантами - ничего подобного не случилось бы.

Этим двум прямо противоположным мировоззрениям не упорствовать бы в своей правоте, а в
мирных дискуссиях на равных позициях слиться в одну взаимоприемлемую, с объединением
всего самого лучшего опыта во имя разрешения одной проблемы - сколько требуется сил, средств и жизненной энергии для встречного движения людей, чтобы понятия о вере, любви и надежде не оставались идеальной мысленной мечтой с их, бездейственным на практике, ожиданием.

И если принять во внимание, что реальными способами формирования идеалистических позиций - есть мысли, выражаемые словами ( простыми, а тем более обрамлёными артистическим мастерством ), но без их подтверждения практикой жизни, причём не одномоментными актами, а устойчивой тенденцией, то выходит, что такие позиции являются изначальной и не случайной д е м а г о г и е й в науке, политике, интернете, телевидении и любых чисто теоретических изысках с верой на-слово неким источникам ( авторитетам), якобы заслуживающим уважения. То есть - никому неизвестным анонимам. Но это же абсурд!

Абсурд, приглашающий разменять веру на-слово -- на собственные жертвы и ущербы, а то и на полномочня по распоряжению природными богатствами, денежными потоками,
трудовыми ресурсами, и по сути своими судьбами, что в принципе является оправданно --
доверительным л и ш ь на о с н о в е п р о ч н ы х с е м е й н ы х к р о в н о-
р о д с т в е н н ы х с в я з е й!

И то, если они не поколеблены пресловутой абстрактной, идеалистической свободой - детей от родителей, школяров от педагогов, мужей от жён и наоборот. А мужского пола от женского вплоть до полной потери половой ориентации.

К хорошему тону принялись приучать ситуациями, в которых перед вами обаятельные таланты с раскрытыми объятиями и признаниями в любви ко всем, кто только в его поле зрения, а за спиной шлеф исковерканных судеб и жизней поверивших на-слово и доверившихся внешнему обаянию.
-----------------
Наверное, каждый из философов по-своему мудр. Но если собрать их за одним столом -
они непременно разделятся, как минимум, на две стороны, доказывая свою исключительную мудрость. Очевидно, именно поэтому и по сей день человек так и не знает - как же всё-таки жить правильно.

А чего тут гадать-то? Знакомься, дружи, роднись, плодись и размножайся. Но только с теми,
у кого обаяние внешнее подтверждается обаянием внутренним не одномоментной
вспышкой, а устойчивой тенденцией. И точно также выбирай претендентов в демократическую власть, с одним небольшим, однако, бонусом - знают ли они, кто такой
"демократ" по определению, слову и делам? И если знают и соответствуют, то на Бали будем
летать вместе.
Огонь
  • volk

Белевская пастила весом 150 кг

Белевскую пастилу весом в 150 килограммов съели на площадке «Царский пир» на Манежной площади — в предпоследний день фестиваля «Московская осень». На изготовление пастилы ушло 450 кг яблок (антоновки), 150 яиц и 15 кг сахара. Изготовили пастилу по классическому рецепту.



Белевская пастила размером 4,5 м на 2,5 м. И она прекрасна не только с виду, но и на вкус.
Подробности здесь.
партизан
  • volk

Деньрожденческий стриптиз

Начало I, II, III, IV.

Эротическому шоу-клубу Virgins на Ленинградке исполнилось 2 года. И он и Burlesque на Хорошевке от тех же основателей — стрип-клубы довольно новаторские. Суть их нововведений: нет консумации и нет секса, однако можно знакомиться с клиентом; нет офлайновой рекламы, а есть лидогенерация посредством продвинутого интернет-маркетинга (причем — впервые в жизни такое встречаю — некоторые неэффективные методы раскрутки продолжают применяться, чтобы сбить со следа конкурентов). Полуновацией можно считать сравнительно низкий рекомендуемый чек в 7–10 тыс. руб. Мой постный вечер в Virgins (что обошелся без приватных танцев, выпивки и мяса) вообще калькулируется в смешные 1900 руб. (вход — 1000, капучино — 355, четыре клаб-сэндвича с лососем — 545).
Среди конкурентов в публичном пространстве фигурирует лишь «Белый медведь», который результативно продвигает приглашенный эксперт по взрывному пиару Олег Воронин. Но это крошечный стрип-клуб на месте советского кафе-мороженного. И погоды на рынке не делает.

Collapse )
Огонь
  • volk

Как осуществляется переработка икры

Удалось посетить московское место, где красная икра принимает свой баночный вид. Расположено оно на Багратионовской в цехах бывшего 8-го хладокомбината, выпускавшего в советское время мороженное.
Говоря конкретней, удалось в декабре посетить икорно-рыбную компанию, владеющую брендом «Северная широта», которая пустила посмотреть с расстояния нескольких метров на участок пробоя ястыка. Для производственного репортажа это несколько маловато. Но остальные этапы излагаю со слов местных начальников.

Collapse )

За и против свободы Личности!

Той, которая разливается по всему миру - идеологией движения к свободной и независмиой Личности будущего, самостоятельной и самодоостаточной, с твёрдыми жизненными принципами и в полной мере готовой отвечать за свои поступки.
Казалось бы - великолепная прогрессивная идея, всё больше возвышающая человека и ведущая к совокупности подобных Личностей в свободных обществах будущего.

Зададимся, однако, вопросом - а дальше что? Продолжим твёрдый принцип свободы Личности и от природы, от которой зависим принципиально, или всё же приступим к смягцению твердого принципа конъюнктурными соображениями, а, значит, скатимся к банальности прспособления свободы Личности к окружающей действительности? И первое - мрачновато и второе заставляет задуматься - где же сбой твёрдого принципа?

Найти этот сбой нетрудно, если вопреки укоренившимся стереотипам иметь мужество признать, что та самая одиозная Личность вовсе и не личность, а всего лишь половинка от диапары, которая и является источником жизни, формирования общества и нескончаемого продолжения человечества во времени.
-------------------
Но тогда тут же следует метаморфоза, по которой идея свободы личности направляется на независимое от другой половины существование - она ведь тоже подвигается к свободной и независимой! А при этих условиях становится невозможным существование живого мира в принципе - либо всё же потребуется возвращаться в обоюдную зависимость, вопреки предначертаной тропе на свободу каждой Личности.

Выходит, великолепная прогрессивная идея свободы и независмости каждой Личности - превращается в своего регрессивного антипода. Подтверждения этому уже звучат пропагандой права на противоестественные однополые браки. манящие своей свободой, а также настырными попыткам навязать независимость детей от родителей, школяров от педагогов, жён от мужей и наоборот.
---------------
Но мало этого. Радетели за независимость Личности, очевидно, не в полной мере отдают себе отчёт в том, что значит быть"господином самому себе" (по мечтателю И. Канту) - на пути к независимой автономизации. А значит это ни много, ни мало, а переходить на полное независимое самостоятельное производство продуктов, товаров и услуг, включая удаление и нейтрализацию собственных фекалий, с тем, чтобы избавляться от зависимости с общенациональным обменным рынком, и быть готовым в гордом свободном одиночестве выстоять перед лицом естественно-природных и социальных катаклизмов. Очевидно, в подобных ситуациях опыт голливудских суперменов пришёлся бы весьма ксати!

Однако, особенно удручает упование на то, что Личность может быть готова нести самостоятельную ответственность за проступки - не дожидаясь потороннего вмешательства. Такое может иметь место, но только в том случае, когда проступком нанесен ущерб, возмещение которого в пределах возможностей одной личности. Но, спрашивается, какой ответственностью можно возместить ущерб, наносимый одним человеком множеству окружающих - что особенно типично везде, где имееет место зависимость многих от одного, но во власти. Никакой, кроме голословных заверений о готовности взвалить на себя любую ответственность, лишь бы побыстрее добраться до власти, нещадно эксплуатируя исконую веру человека в добропорядочность.
-------------------
Поднимать проблему свободы и независимости Личности, не определив её подлиных роли и места в окружающем мире - по меньшей мере безответственно.
Да, человек возвысился над примитивным живым миром. Но он слаб ещё перед лицом различных природных и социальных катаклизмов в борьбе за собственное выживание. А в этих условиях считать объединение усилий - обузой зависимости, от которой следует избавляться, есть прямое кощунство над участью человечества.

Реальная гарантированая свобода и независимость - удел коллективных усилий, с тесным переплетением связей и взаимных зависимостей. В том числе и за свободу от нищеты, бомжества, безграмотности, хищных звериых ещё повадок - от всего, что опускает человека на уровень примитивного животного, прозябающего на одних инстинктах.

Свобода и независимость Личности в пределе - есть, по сути, её обособление, вплоть до полной изоляции в одиночестве. Но обеспечить существование живого мира с началами от одной особи
можно, разве что, библейским способом, сотворив уникальное чудо мужского пола, внутри которого (в ребре) заложен потенциал и для женского. И, кстати, почему бы не повторить всемогущий прецедент сотворения Адама из глины, а Евы из его ребра, в условиях современного менталитета -- и для других безлюдных планет ?

Альянсы и нюансы их распада

Простейшая аналогия - заключение брачных союзов между будущими супругами, который (судя по добровольным словесным заверениям и обязательствам) рассчитывается на долговременный период совместной жизни и традиционно регистрируется полномочными на то государственными органами.

Однако, при этом возникает вполне логичный вопрос - если отношения пары основаны на собственных чувствах доверия, взаимного уважения и любви, т.е. являются личным делом пары, то причём тут вмешательство государства? Ведь сами чувства - не гарантируются никакими регистрациями, равно как и вербальные (словесные) обязательства и заверения, исходящие из этих чувств в моменты заключения брачных союзов. Они далеко не вечны по постоянству и во многом зависят от реальных, изменяющихся во времени и пространстве обстоятельств, чаще всего не предвиденных для малоопытной ещё молодой пары и способных со временем ставить под сомнение верность первоначального союза, порой - вплоть до его полного распада.

Но в том и дело, что распада союза, уже измененого временем, когда по одну сторону остаётся свободная мужская личность, а по другую - женщина-мать, с сопливыми ещё детьми на коленях, обременёная заботами по домохозяйству и по этой причине не имевшая возможность для самостоятельного источника средств к существованию. И кто же тогда защитит подобное материнство и детство, если не государство на основании регистрационных данных о браке, заключаемом, к тому же, в присутствии свидетелей?

А от чего именно становится свободным бывший супруг? Выходит, от первоначальных пылких словесных заверений и обязательств, которые не будучи официально зафиксироваными - уподобляются банальному сожительству со свободным выбором вариаций и новыми страстными заверениями в любви - ради (и прежде всего) тесных телесных апробаций на очередной партнёрше, которой больше нет на что рассчитывать, кроме как на честь и благородство сильного пола.

Но о какой чести может идти речь, если пылкие обязательства и заверения в вечной любви и верности, даже в присутствии свидетелей - способны становиться пустыми звуками от столкновений с реалиями практического бытия, поощряемых к тому же свободным перебором других вариантов сожительства, одинаково начинающихся с сексуальных проб и ошибок!

Значит, в сущности, поощряется не личная свобода гражданских браков от вмешательства государства, а принципиальная необязательность соответствия поступков своим же словам с заверениями и обязательствами, т.е. фактический обман в отношениях между людьми, основательно разрушающий веру в людей, в дружбу, в любовь, порождая пессимизм и безысходность от самых начал образования семей со всеми известными от этого последствиями. Очевидно, и во всём обществе.

Но ведь во всех отношениях между людьми, испытывающих дефицит доверия - общепризнано заключать официальные договоры, вполне компенсирующие этот дефицит договорными санкциями на возмещение материального и морального вреда в случаях ненадлежащего исполнения договора.
------------------
В проблеме сохранения многонациональных союзов - те же, по сути, нюансы. Заключались ли союзы путём официальных практических договоров с санкциями на возмещение ущербов? И тогда отделение нации от союза возможно только после исчерпывающих расчётов по обязательствам и заверениям - д о отделения, а не после него.

Но если подобные союзы уподобляются свободным гражданским бракам на пылких словесных обязательствах и заверениях, с показной демонстрацией объятий и поцелуев на высшем уровне, к тому же поощряемых свободным перебором других альянсов - то в условиях де-факто конкурентной борьбы за собственные интересы - такая свобода не означает ничего, кроме изощрёной политики основательного ослабления конкурирующих союзов национальным самораспадом.

Точно то же самое произошло с Союзом ССР.
----------------
Однако, не менее, а возможно и более важным представляется альянс избирателей с избранными во власть, поскольку с переходом к свободному плюрализму политических партий и частных идеологий - дефицит доверия к представительской власти из нескольких политических фракций возрастает до максимума.

В самом деле, доверие, например, к ЛДПР и голосование за её представителей - означает одновременное недоверие к КПРФ, ЕР и СР и подобное недоверие суммируется при голосовании адептов, преданых каждый своему партийно-политическому убеждению. А, главное - как быть с превалирующим большинством вообще беспартийных избирателей, которым Конституция предоставила право в том числе и не примыкать ни к какой частной политической идеологии?

Тем не менее и данный альянс формируется всего лишь на пылких предвыборных словесных обязательствах. Об официальных договорах с санкциями на возмещение ущерба при ненадлежащем практическом исполнении словесных заверений, которыми общепризнано компенсировать всякий дефицит доверия между людьми - и речи нет, словно продолжаем находиться в 20-м однопартийном веке во власти с тесным блоком партийных и беспартийных.

Но и на дискуссии о централизации или децентрализации государственного управления отвечает сама Конституция, провозглсившая вместе с разграничением полномочий -- в е р х о -
в е н с т в о федеральных законов. А это и есть централизация, обеспечиваемая в отличие от 20 века - конституционным гарантом в лице Президента страны. Вот эту существенную разницу и следовало бы учитывать всем, кто усмотрел в Президенте возврат к централизации 20 века. В любой цивилизованой стране с президентским правлением, очевидно, то же самое, иначе соединеные штаты Америки, например, уже давно бы развалились на самостоятельные и независимые.

Одиозная прозападная концепция невмешательства государства и в частный бизнес со свободно-рыночными ценами - тоже могла бы иметь место. Но только тогда ( и не ранее), когда сам частный бизнес очистит себя от контрафакта, контрабанды, искусственных банкротств, массовых нарушений экологии и безопасности сограждан, монополизации и оффшорной наживы - ради пресловутой частной прибыли. На кого работает т.н. невидимая рука мечтателя Адама Смита - в точности подтверждено событиями в Украине и диктующими санкциями на свободно-рыночный бизнес самим Западом.
----------------
Новомодному плюрализму самое место бы в обществе, с ни к чему ещё не обязывающими спорами и дискуссиями в семьях, объединениях и СМИ, с согласованием различных мнений д о власти и передаваемых затем парламентским законотворцам из частных политических фракций. Но они же начинают дискуссии с согласованиями уже находясь во власти с плюрализмом частных идеологий, на выходе которого закон федерального уровня, легитимно обязывающий подчинять свои мнения и убеждения
в с е м, кто голосовал за свою партию, а значит не доверял остальным, кто вообще не примыкал ни к одной партии или не принимал участия в голосовании по объективным причинам, или настойчиво педалировал на графу "против всех". Выходит - бесполезно конституционное требование о том, что никто не может быть принужден к отказу от своих мнений и убеждений.

А, впрочем, свободный плюрализм частных политических идеологий допущен и на государственные посты и в региональные администрации. И получается, что свободный плюралист, занимающий ключевые государственные посты во власти, дважды присягает -- сначала Уставу партии, а затем и общегосударственному делу. И как же в такой ситуации угадать, кому он отдаёт предпочтение - обществу или своей партии, уставной целью которой, как известно, заложена смена власти и курса на собственно-партийные?

И, похоже, только наш Президент понял, что негоже и не к чести лидера общенационального (государственного) масштаба - служить двум Уставам!

Прийти к понятию о форвардной демократии

Collapse )Рассматривается в отличие от демократии либеральной, сущность которой сводится к расширению свободы доступа к управлению государством - предельным упрощением стартовых требований для претендентов на властные полномочия. При этом считается вполне достаточным для того, чтобы стать депутатом-творцом государственных законов -- возраста в 21 год и судебного подтверждения дееспособности гражданина, не содержащегося, к тому же, в местах лишения свободы по приговору суда .

Предположим, что все, кто соответствует этим тривиальным требованиям - правомочны участвовать в эдекторальном отборе, и желающих воспользоваться этим правом предостаточно. Кому из них отдаст избиратель предпочтение, если требования для всех одинаковы и кроме них нет таких, что соответствовали бы высочайшим, а по сути, судьбоносным функциям во власти над обществом, и по которым только и можно проводить сравнения и выдвигать самых достойных тем функциям? Очевидно - либо всем, либо никому, особо не выделившемуся для выбора именно его.

Но если нет почвы для сравнительных оценок, то выхолащивается основа основ демократии - эдекторальный отбор. А поскольку представительская власть всё же формируется, то, очевидно, существуют способы, в которых действенное волеиъявление общества не обязательно.

Подобные ситуации весьма характерны с т.н. самовыдвиженцами и саморекламщиками, которыми электоральный отбор по результатам совместной жизнедеятельности и известным критериям по образованию, жизненному - профессиональному опыту и заслуженному авторитету - подменяются чисто вербальным предложением своей исключительности, с единственной альтернативой поверить им на-слово.

Как, спрашивается, в подобной ситуации избавляться от случайных попутчиков во власти - не запрещать же свободную самодеятельность и при демократии? А запрещать и не требуется.

Требуется заблаговременно определить и обнародовать специальные требования по образованию, профессиональному и жизненному опыту и другим, соответствующим наиболее эффективному выполнению судьбоносных властных функций и одновременно предупреждающих о необходимости самоограничений претензий на власть всем, кто не располагает ничем, кроме возраста в 21 год, общей дееспособностью и не лишен свободы по приговору суда. По либералам выходит, что свободный рецидивист или подследственный - ещё имеют право попытаться порулить страной и народом!

Не секрет, что ещё одним фактором влияющим на эффективность власти - является мера доверия к ней граждан общества. И если максимум доверия мог иметь место при его одновекторном формировании к единственной правящей партии, то с переходом на партийно-политический плюрализм во власти - доверие присуще только к той, убеждение с которой полностью разделяешь, с естественным дефицитом доверия ко всем иным партийным идеологиям. Таким образом, избранная власть обладает лишь частичным доверием от адептов различных политических партий, а возникшая проблема доверия к политической власти со стороны преобладающе беспартийного населения -- по меньшей мере весьма сомнительна и требует тщательного анализа.

Но тем не менее и в условиях со значительным дефицитом доверия к фракционной политической власти, продолжается порочная практика её формирования путём обмена мандатов с судьбоносными полномочиями -- на веру в чисто вербальные заверения претендентов в своих талантах и способностях в законотворчестве.

Однако, очевидно, что светское общество -- не церковный приход, а во всём деловом мире дефицит доверия вполне надёжно компенсируется заключением официальных договоров, с санкциями на возмещение ущерба за их ненадлежащее исполнение.
Почему, спрашивается. этими санкциями не предусмотреть в том числе и возврат общественных средств, потраченых на случайных попутчиков в представительской ветви власти, со всеми льготами и привилегиями?

Ещё один существенный недостаток нынешней демократии в укоренившемся стереотипе, по которому считается, что процесс электорального отбора завершается с окончанием голосования и объявлением итогов по формированию представительского органа власти. А таким образом исключается его прогрессивное продолжение уже по результатам практического воплощения вербальных предвыборных заверений.

То есть, второй и основной этап электорального отбора, в котором и определяется практическое соответствие личных качеств и способностей избраных депутатов -- судьбоносным функциям во власти, а значит и льготам с привилегиями. Разумеется, по аналогичным предвыборным, научно обоснованым критериям управленческой деятельности, обеспечивающим наиболее эффективное исполнение судьбоносных функций.

Другими словами, электоральный отбор сопровождает демократический процесс вплоть до определения полного служебного соответствия ( или несоответствия) каждого депутата - на промежуточных в межсозывной период подведениях итогов, с возможной ротацией путём организации частичных довыборов претендента, более достойного, чем несостоявшийся по итогам практической деятельности.

Тем самым разрешается дилемма - представительский орган власти служит обществу или общество в услужении у него, становятся ли вчерашние простые избиратели - господами тотчас же по вручении мандатов или талантлвыми Организаторами всех подопечных организаторов? Разумеется, для решения этих задач - представительный орган власти должен быть исчерпывающе открыт перед обществом и другими ветвями власти.

Тем самым получаем ответ на недоуменный вопрос - зачем позволять случайным попутчикам беспрепятственно кормится льготами и привилегиями за счёт налогов с населения в течении всего межсозывного периода, а в конце его - поголовно и скачком подвергать замене в том числе и большинство успешных служителей обществу?

Демократическая форма власти в принципе должна являться самой прогрессивной и непрерывно совершенствующейся сама по себе, а значит улучшающей жизнедеятельность всего общества. Но не оттого, что упрощается доступ к власти путём снижения требований к претендентам ( что неизбежно ведёт к профанации в исполнении судьбоносных функций власти ), а потому, что весь процесс формирования и практической деятельности органа власти - представляет из себя систему непрерывного повышения качественного состава власти путём электорального отбора личностей, наиболее соответствующих эффективному выполнению функций во власти по уровню образованности, жизненного и профессионального опыта, личных качеств и заслуженного авторитета в обществе -- как до выборов, так и в ходе текущей деятельности, с оперативной заменой слабых звеньев во власти.

Она будет ещё прогрессивней, если политическая надстройка, как архаический отзвук прошлой классовой борьбы, основывающаяся на преданности частному партийному убеждению - начнёт уступать место общегражданской социалогической науке управления, со своими методами обсуждения проблем, оппонирования и принятия решений голосованием. Но не формальным подсчётом голосов, словно гвоздей на весах в сельмаге, а с учётом веса каждого голоса по уровню образованности, жизненного и прфессионального опыта и заслуженного авторитета в обществе.

Только так преодолеваются расхожие инсинуации про то, что разношерстное общество не может быть компетентным в вопросах формирования органов власти и что в любом государстве власть такая, какую заслуживает сам народ. В любом обществе власть должна быть выше народа ровно на те высочайшие полномочия по распоряжению общенациональными природными богатствами и денежными потоками, которые вручаются ей общественными мандатами.

Участие в управлении государством может быть личным, но с уровнем подготовки, соответствующем судьбоносному исполнению функций во власти, либо через своих представителей, уже обладающих подобным уровнем, в том числе и из бывшего политического авангарда, если только в нём беззаветная преданость партии не заслоняет другие качества адепта по соответствию судьбоносным функциям во власти и с преданностью уже не партии, а всему обществу.

А если кому-то приспичило все государственные профессиональные ветви власти сделать подотчётными Парламенту, то этот Парламент должен обладать уровнем компетентности по меньшей мере не ниже уровня подотчётных профессионалов. Иначе жди профанацию и в законотворчестве и в непосредственном влиянии на профессионалов. Но почему именно так?
А по той простой причине, что спортсмена или артиста (при всём к ним уважении) избирают во власть по его авторитету в своей сфере деятельности. Но этот авторитет никак не адекватен авторитету законотворца и распорядителя природными богатствами и денежными потоками, Парламентарий, по сути, и предназначен дополнять компетентными коррективами с мест - проекты законов, подготовленых профессиональным, в сфере юридической и правоприменительной, органом.

Но кому-то понравилось поручать "домохозяйкам прямо от своей печи"-- разрабатывать проекты законов и рулить общенациональными природными богатствами, денежными потоками и самими судьбами людей и государства!

Так тут и к гадалке не ходи!